Таємна карта тіла. Янгонпа Гьялва
Опис Таємна карта тіла. Янгонпа Гьялва
У книзі міститься опис енергетичної структури людини: каналів, вітрів-енергій та життєвих сутностей — як основи для застосування йогічної практики відповідно до принципів буддійської вищої тантри та доктрини дзогчена. Настанови Янгонпи доповнені біографією автора, що належить перу його учня Чен Нгави Рінчен Дена. Книга включає два тексти, вперше перекладені з тибетської мови: «Велике дзеркало. Життєпис-вихваляння Коштовності з Лхадонга» (автор Чен Нгава Рінчен Ден) і «Таємне опис ваджрного тіла» (автор Гьялва Янгонпа).
У «Таємному описі ваджрного тіла» Гьялва Янгонпи (1213–1258 рр.) розглядаються три складові ваджрного тіла – канали, вітри – енергії та життєві сутності – як основа для застосування йогічної практики. У буддизмі тілу найчастіше відводиться другорядна роль проти розумом, але у «Таємному описі» головну увагу приділяється саме тілу з його різними рівнями: грубим, тонким і надзвичайно тонким. Викладаючи енергетичну структуру людського тіла, Янгонпа стверджує, що воно — не просто засіб досягнення просвітлення, а й саме просвітлення; при цьому він поєднує властиве вищій тантрі уявлення про тіло як метод із принципом дзогчена: просвітлення присутнє спочатку як споконвічна природа всіх явищ.
Гьялва Янгонпа збагнув природу розуму у восьмирічному віці, вислухавши повчання з навчань дзогчена з розділу розуму. Коли йому минуло дев'ять років, його призначили настоятелем монастиря Лхадонг, де він давав глибокі вчення, здобувши славу просвітленого втілення. Протягом усього життя він віддано дотримувався чотирьох дорогоцінних вчителів з різних ліній буддизму Тибету. Під керівництвом двох перших він пішов у тривале затворництво і, знайшовши ясне бачення енергетичної системи тіла і розуму, досконало опанував розуміння їх нерозривної єдності. Людина виняткових здібностей, знання та мудрості, Янгонпа всім своїм життям являла зразок для наслідування, і його духовні досягнення залучили до нього безліч послідовників. Його літературні праці залишили слід у творах пізніших майстрів всіх тибетських шкіл, зокрема Цонгкапи, восьмого Кармапи, Джамгон Конгтрула Лодро Тае, Рага Асьї та Джигме Лінгпи.